Ánh sáng định hướng cuộc đời chúng ta là gì?

---

ĐHY Nguyễn Văn Thuận

Trong thiên niên kỷ thứ ba,

chúng ta theo ánh sáng của Hy vọng

Ánh sáng định hướng đời tôi là Hy vọng. Lời kinh phụng vụ hát: Kính chào Thánh giá là Hy vọng “độc nhất của chúng tôi” (o crux ave spes unica). Thánh giá đem lại Hy vọng vì Chúa Giêsu chịu đóng đinh vào đó để cứu rỗi nhân loại, người lại Phục sinh để đưa nhân loại vào thiên đàng.

Giữa thế gian đầy tội ác, bất công, đói khổ hôm nay, Chúa Giêsu bảo chúng ta làm gì?

– Người Công giáo là ánh sáng giữa đen tối, là muối sống giữa thối nát, và là hy vọng giữa một nhân loại thất vọng (ÐHV. 950).

– Yêu Chúa là yêu trần gian. Mẹ say Chúa là mẹ say trần gian. Hy vọng ở Chúa là hy vọng trần gian được cứu rỗi (ÐHV. 954).

Và Chúa Giêsu dạy chúng ta phải tránh:

Thánh Phaolô hằng khuyên nhủ giáo dân đừng sống như những người không hy vọng (ÐHV. 951).

Ngài cũng phân tích cho chúng ta thấy những hạng người công giáo khác nhau, và chọn cho mình hướng đi đúng:

Có hạng “công giáo đợi chờ”, khoanh tay mong đợi niềm hy vọng đến.

Có hạng người “công giáo thụ động”, “trốn tránh, vô trách nhiệm”.

Họ chỉ biết “nhìn lên” đi kêu cứu, mà không biết “nhìn tới” để tiến, “nhìn quanh” để chia sẽ, gánh vác.

Niềm hy vọng đang ở giữa họ, mà họ không hay! (ÐHV. 966)

Làm một cuộc cách mạng: Ðừng đem đời người công giáo xa lìa môi trường, để quây quần quanh cái việc thiêng liêng. Ðẩy người công giáo mang niềm hy vọng của mình xâm nhập môi trường (ÐHV. 966).

– Không thể quan niệm được một Kitô hữu không mê say đem hy vọng ngập tràn thế giới (ÐHV. 972).

Ánh sáng ấy sẽ chiếu soi giúp ta vượt những thử thách,
– Con hy vọng luôn luôn, đừng chán nản vì những sự khó khăn nôi bộ, ngay trong việc tông đồ.

Như Thánh Phaolô: “Kẻ thì rao giảng Ðức Kitô vì lòng mến, bởi biết rằng tôi đã được chỉ định lo bênh đỡ Tin mừng. Kẻ thì lại giảng truyền Ðức Kitô vì ganh tị, ý định không tinh truyền, tưởng làm vậy sẽ gây thêm khổ cực cho cảnh lao tù của tôì. Cần chi! Dù sao đi nữa, bởi ý lành hay ý xấu, miễn là Ðức Kitô được rao truyền thì tôi vui mừng và tôi cứ vui mừng luôn!” (ÐHV. 976).

Và đời ta sẽ là một đời hy vọng

– Chấm nầy nối tiếp chấm kia, ngàn vạn chấm thành một đường dài.

Phút nầy nối tiếp phút kia, muôn triệu phút thành một đời sống.

Chấm mỗi chấm cho đúng, đường sẽ đẹp,

Sống mỗi phút cho tốt, đời sẽ thánh.

Ðường hy vọng do mỗi chấm hy vọng

Ðời hy vọng do mỗi phút hy vọng (ÐHV. 978)

Hướng đến năm 2000, Ðức Thánh cha Gioan Phaolô II gửi cho giới trẻ thế giới sứ điệp: Tuổi trẻ là chứng nhân của hy vọng.

Tôi xin tóm lược nội dung của cuộc sống chứng nhân, niềm hy vọng đó qua sơ đồ tóm lược sau đây, dựa vào mấy chữ đầu của tiếng La tinh SPES (= hy vọng); và tôi chuyển dịch qua tiếng Việt bằng bốn công tác dấn thân bắt đầu bằng chữ P.

S – Servire :                          P – Phục vụ
P – Progressione :                 P – Phát triển
E – Evangelisatione :            P – Phúc âm
S – Sanctificatione officii :   P – Phận sự

Khi chọn danh từ Hy vọng, tôi đã nghĩ đến 4 P nầy, vì nó là chương trình hành động, cho chúng ta hôm nay; thực hiện đúng, nó sẽ thành hy vọng.

Muốn rõ thêm chi tiết tư tưởng và hành động đúng một chiến sĩ, mời các bạn nghiên cứu thật kỹ hiến chế Mục vụ của Công đồng Vatican II, có tên là Vui-mừng và Hy-vọng, mà tôi đã chọn làm khẩu hiệu và chương trình lúc tôi được chọn làm giám mục (1967).

Sau đây tôi giải thích 4 P ấy:

* Phục vụ

Công đồng Vatican II đã cho chúng ta thấy Hội thánh hôm nay phải là “một Hội thánh phục vụ” – Khiêm tốn và làm ích cho trần gian như “Men trong bột” như “Muối dưới biển” như “Ánh sáng”, rất thinh lặng, người ta cũng chẳng để ý đến nhưng không thể thiếu cho sự sống được.

Chúa Giêsu nói: “Tôi không đến để được người ta hầu hạ, nhưng để phục vụ”. Và Ngài nói tiếp để giải thích sự phục vụ của Ngài: “Cha hiến mạng sống vì người khác”.

“Nếu Thầy là Chúa, là Thầy, mà còn rửa chân cho anh em, thì anh em cũng phải rửa chân cho nhau” (Gioan 13, 14).

Hy vọng hoàn thành nhân cách, hy vọng trở thành người Kitô hữu theo gương Chúa Kitô, hy vọng để kiến tạo một nước Việt Nam hoà bình, hạnh phúc, một giáo hội qui tụ những người con Thiên Chúa… sẽ không dựa trên ước mơ đề cao, tự phụ về mình, đoàn thể mình; không sử dụng cường lực, bắt ép; không đòi hỏi mình được tôn vinh và đặc quyền náo đó cho mình; cho cộng đồng mình…; nhưng “rửa chân cho nhau”, làm kẻ phục vụ tôn trọng, yêu thương: đó là con đường hy vọng, hằng ngày canh tân cuộc sống cá nhân, tạo bầu khí lành thánh cho xã hội và giáo hội.

* Phát triển

Ðức Giêsu bảo: “Họ không cần phải đi đâu cả, chính anh em hãy lo cho họ ăn” (Mt 14, 16).

Chúa Giêsu Kitô, con Thiên Chúa mang thân xác làm người, thức tỉnh chúng ta biết giá trị cao cả của thân xác con người chúng ta. Làm sao có thể thực hiện tình yêu thương người bên cạnh, khi có kẻ thừa thải cơm áo, tiền của dư đầy, nắm hết tiện nghi của cải và quyền lực, bên cạnh đa số người anh em lâm cảnh đói rách, bị đối xử bất công, bị tước bỏ quyền sống, quyền được tự do…

“Hãy cho họ ăn”, của ăn thân xác và tinh thần, bằng nổ lực đóng góp vào cuộc sống kinh tế, phát triển khoa học để phục vụ con người, đào sâu các giá trị văn hoá; bằng việc dấn thân tranh đấu cho công lý, hoà bình để nước Thiên Chúa là tình huynh đệ nhân loại mỗi ngày một thể hiện rõ nét hơn trên trần thế.

Hội thánh phục vụ bằng cách phát triển toàn diện con người. Trong những năm 60 thế giới bắt đầu nói rất nhiều đến “Phát triển”, Ðức Thánh cha Phaolô VI đã công bố Thông điệp “Phát triển các dân tộc” – trong đó Ngài công bố thành lập Ủy ban Giáo hoàng sau nầy trở thành Hội đồng Toà thánh Công lý và Hoà bình. Hội thánh nhằm lo cho con người sống xứng đáng địa vị làm con Chúa.

Phát triển đây không có nghĩa kinh tế mà thôi – nhưng là phát triển con người toàn diện, thể lý, trí thức, tâm linh…

Một điều quan trọng ở đây là đánh tan lối suy nghĩ sai lạc: Hội thánh chỉ lo phần linh hồn thôi, không lo phần xác. Lối suy nghĩ đó đi xa sự thật lịch sử: trở lại ngàn năm nay, đâu đó Hội thánh tổ chức trường học, viện cô nhi, dưỡng lão, trại bài phung, bệnh viện từ vườn trẻ đến đại học.v.v…

– “Phát triển là danh hiệu mới của hoà bình” (Ðức Phaolô VI).

Mặc dù giúp đỡ anh em sung sướng bao nhiêu đi nữa, nếu con để họ thành” bộ máy tự động”, con chưa làm cho họ phát triển thực sự (ÐHV. 586).

– Chấp nhận những người chỉ biết nằm, biết ngồi, chỉ muốn lẻo đẽo đi theo, muốn được giúp, được cứu, được cho, để con được làm ảnh tượng, được luôn luôn cần thiết, thực dễ vô cùng! Nhưng con hãy luyện những con người trách nhiệm, những con người muốn đứng, những con người đáng làm người (ÐHV. 592).

Thực là khó! Nhưng con phải quyết tâm giúp cho người khác:

* Biết vùng dậy.
* Biết suy tư.
* Biết tổ chức.
* Biết chiến đấu.
* Biết chống ngược ý con khi cần. Con sẽ hạnh phúc
thật vì anh em cùng thăng tiến với con (ÐHV. 593).

Nói tóm lại, Hy vọng là sức mạnh thúc đẩy chúng ta làm chứng về nổ lực dấn thân phát triển con người toàn diện.

* Phúc âm

“Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ” (Mt 28, 18).

– Hội thánh phục vụ bằng cách Phúc âm hoá chính mình để rồi Phúc âm hoá xã hội. Không phải để lôi kéo người ta vào đạo, nhưng để giá trị của Phúc âm soi rọi cho chúng ta sống tốt đẹp hơn.

Văn hào B. Pascal đã nói : “Khi tôi hiểu biết Thiên Chúa thì tôi cũng đã hiểu biết chính mình tôi”. Vì sao? Vì ý Thiên Chúa dựng nên tôi làm con Ngài, cao sang tốt đẹp hơn muôn phần, và những con người khác quanh tôi cũng cao cả như vậy.

Phúc âm là Lời đem đến ơn phúc, lời từ Thiên Chúa là Chúa Giêsu Kitô. Lời đó, vâng theo ý Chúa Cha, để làm một việc là yêu thương con người, và yêu thương đến độ hy sinh mạng sống mình.

Kitô hữu chúng ta không có con đường nào để chọn, nguồn sinh lực nào để múc lấy, mẫu mực nào để bắt chước, mục tiêu nào để đạt được ngoài Ðức Giêsu Kitô, được trao lại cho chúng ta qua các nội dung của Phúc âm.

Ðức Giêsu Kitô là lời làm thân xác, ở giữa chúng ta, không phải là lời nói suông nhưng là một con người, một cuộc sống.

Ra đi rao truyền Phúc âm là nghĩa vụ thiết yếu của Kitô hữu và Giáo hội, trước hết là toả lan ánh sáng yêu thương, tinh thần hy sinh, phục vụ người anh em, kể cả kẻ thù mình, như Chúa Kitô đã thực hiện.

– Con chỉ có một Nội qui: Phúc âm. Ðó là hiến pháp trên tất cả mọi hiến pháp. Là Hiến pháp Chúa Giêsu đã để lại cho các tông đồ; không khó khăn, phức tạp, gò bó như các hiến pháp. Ngược lại linh động, nhân hậu, làm phấn khởi linh hồn con.

Một vị thánh ngoài Phúc âm là “thánh giả” (ÐHV. 986).

– Quả tim con phải rộng đủ để chức đựng và rung nhịp với tất cả chương trình Phúc âm hoá của Hội thánh (ÐHV. 331).

Khi chiếu sáng Phúc âm chung quanh ta là ta làm tông đồ.

– “Tông đồ bằng hy sinh và thinh lặng” như hạt lúa chôn vùi, nát thối để sinh muôn ngàn hạt khác nuôi nhân loại.

“Tông đồ bằng chứng tích”. Lời quả quyết suông không đáng người ta tin tưởng mấy, dù ngọt ngào trau chuốt đến đâu.

Tang vật đáng tin hơn.

Hình ảnh chụp được, tiếng nói ghi âm được, càng dễ đánh động người ta hơn.

Nhưng chính con người sống động bằng xương thịt, nếu cả cuộc sinh hoạt, nếu cả một lớp người, một lớp gia đình cùng sống một lý tưởng, thì chứng tích ấy có một sức mạnh thuyết phục lớn lao biết chừng nào! (ÐHV. 332).

– Bí quyết công cuộc tông đồ trong thời đại ta:
Tông đồ giáo dân! (ÐHV. 335).

Thật thế, tại ngay Rôma nầy, trong ba năm qua, từng ngàn giáo dân tình nguyện làm “thừa sai đô thị”, thăm viếng, mang tặng Phúc âm đến từng gia đình trong giáo phận.

– Ðường lối của tông đồ thời đại ta:

* Ở giữa trần gian
* Không do trần gian
* Nhưng cho trần gian
* Với phương tiện của trần gian (ÐHV. 340)

* Phận sự

Mỗi người là một người con yêu quý của Thiên Chúa trong Ðức Kitô. Phẩm giá cao quí và độc đáo đó đi kèm với nghĩa vụ phải hoàn thành phận sự riêng, ơn gọi riêng của mình. Thay vì dành tất cả tài năng, sức lực để rình mò và chỉ trích việc làm của người bên cạnh, là một người anh em có những hoàn cảnh, khả năng, phận vụ riêng của người ấy, thì trước hết chúng ta mỗi người thành tâm, tích cực chu toàn trách nhiệm và phận vụ riêng của mình. Phận vụ đó muốn được thánh hoá để bắc nhịp cầu đến với người bên cạnh, thì cần thấm nhập tinh thần Ðấng Thánh của Thiên Chúa là Ðức Giêsu Kitô. Phận vụ của Ngài là yêu thương, phục vụ cho đến chết và chết trên Thánh giá.

Hội thánh phục vụ bằng các phận sự trần thế. Ðây là một linh Ðạo mới. Thường ta có quan niệm người thánh là người làm các việc đạo đức, tham gia các hội đoàn… nhưng quên rằng “nên thánh là chu toàn phận sự của mình”; ông Thánh Giuse nên thánh nhờ làm thợ mộc tốt, Ðức Mẹ nên thánh nhờ làm nội trợ tốt: làm tất cả vì Chúa Giêsu. Nguyên tắc rõ ràng hơn cả

– Thánh hoá bổn phận của con. Thánh hoá người khác nhờ bổn phận của con. Thánh hoá chính mình con trong bổn phận (ÐHV. 19)

Thánh hoá bổn phận của con: tôi là nhà báo, dân biểu, học sinh, làm bếp, tôi thánh hoá công việc của tôi, thay vì chỉ làm nghề lấy tiền, tôi làm thật tốt vì yêu mến Chúa – khác nhau lắm.

Thánh hoá người khác nhờ bổn phận con: qua tờ báo tôi viết tốt, bảo vệ sự thật, đem nguồn vui đến cho nhiều người; tôi làm dân biểu, phát biểu can đảm theo lương tâm, tôi thánh hoá người khác – Thế giới nầy không khá được, đất nước không đổi mới được – Vậy thì bao nhiêu nhà báo, bao nhiêu dân biểu, trí thức công giáo, tin lành,… ở đâu? Chúng ta sống như người vô tôn giáo. Và ta đã không thánh hoá người khác nhờ bổn phận.

Thánh hoá chính mình trong bổn phận: Dĩ nhiên khi làm như vậy ta phải hy sinh, can đảm, sáng suốt và bền chí, và ta nên thánh, đâu cần phải ăn chay, đánh tội… mà những người ở xung quanh không ai chịu nổi.

– Nếu ai cũng thánh hoá bổn phận, thì tâm hồn mới, gia đình mới, thế giới mới (ÐHV. 20)

– Một vị thánh ngoài bổn phận là thánh ở xa xa thường hay “làm phép lạ” sái nơi, sái giờ. Ðến gần thì gây lộn xộn, và hoang mang khó sống (ÐHV. 21).

– Giáo dân nghĩ: Thánh là sốt sắng kinh nguyện, giảng giải, xa lánh thế gian: họ hoá ra giáo sĩ, tu sĩ thời xưa. Tu sĩ nghĩ: Thánh là dấn thân giúp việc xã hội, hoạt động chính trị, tranh đua với giáo dân mà nhập thế. Loạn xà ngầu (ÐHV. 22).

– Các thánh không nên thánh vì nói tiên tri hay làm phép lạ. Các ngài đâu làm gì lạ! Họ chỉ chu toàn bổn phận (ÐHV. 25).

Trong tinh thần hy vọng và sức mạnh Phục sinh của Chúa Kitô, thi sĩ Joseph Folliet (1903-1972) đã viết:

Vui mừng và Hy vọng

“Cuối đường bạn đi
không còn là đường, nhưng là đích điểm lữ hành.
Cuối dốc bạn leo,
không còn là dốc, nhưng là đỉnh cao tuyệt vời.
Cuối đêm tối tăm,
không còn là đêm, nhưng là hừng đông rạng rỡ.
Cuối mùa đông giá,
không còn là đông, nhưng là mùa xuân ấm áp.
Cuối giờ bạn chết,
không còn là chết, nhưng là sự sống vĩnh hằng.
Cuối phút thất vọng,
không còn là thất vọng, nhưng là hy vọng tràn đầy.
Cuối cùng của nhân loại,
không còn là người, nhưng là Thiên Chúa làm người ở giữa chúng ta”.
Chính Ngài là vui mừng và hy vọng của chúng ta

 

MỘT VÀI SUY NGHĨ VỀ CHÂN DUNG NGƯỜI MỤC TỬ NHÂN LÀNH TRONG THỜ ĐẠI HÔM NAYH

Một vài suy nghĩ về chân dung “Người Mục Tử Nhân Lành” trong thời đại hôm nay

---

Chúng ta đang sống trong một xã hội phát triển với những tiến bộ của khoa học kỹ thuật. Đời sống con người không ngừng được cải thiện và nhu cầu cuộc sống ngày càng cao. Đó là những yếu tố tích cực cho từng cá nhân, gia đình, xã hội và Giáo hội. Tuy nhiên, song song với đà phát triển xã hội là sự suy thoái đến mức báo động của nền đạo đức luân lý. Điều này khiến bao nhà giáo dục, nhà chức trách tâm huyết trên thế giới nói chung và Giáo hội Chúa Kitô nói riêng, phải băn khoăn, trăn trở. Một câu hỏi khẩn thiết đặt ra là làm thế nào để cải thiện tình hình và ai mới là người dám xả thân vì lợi ích của cộng đồng? Chắc sẽ có nhiều câu trả lời cho vấn nạn này. Riêng với người Kitô hữu, có lẽ đa phần sẽ trả lời rằng, phải có linh mục, người đại diện Chúa Kitô ở trần gian để “nhập thế” và hướng đạo cho muôn người. Linh mục được xem như “vị mục tử nhân lành” chăn dắt đoàn chiên của Chúa. Chúa Giêsu đã kể dụ ngôn sau: “thật Thầy bảo thật các con: Ai không qua cửa mà vào ràn chiên, nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm kẻ cướp. Còn ai đi qua cửa mà vào, người ấy là mục tử. Người giữ cửa mở cho anh ta vào, và chiên nghe tiếng của anh; anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra. khi đã cho chiên ra hết, anh ta đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng nhận biết tiếng cảu anh. Chúng sẽ không theo người lạ, nhưng sẽ chạy trốn, vì chúng không nhận biết tiếng người lạ” (Ga10, 1-5).

Để trở thành mục tử, trước hết, linh mục phải là người “đi qua cửa mà vào ràn chiên”, nghĩa là, thiên chức linh mục phải là hoa quả của một đời dâng hiến hoàn toàn tự nguyện chứ không bị cưỡng ép. Linh mục tự nguyện đáp lại tiếng “xin vâng” trước Giáo hội khi lãnh tác vụ linh mục và từ đó trở thành “mục tử” trong cánh đồng truyền giáo. Khi đã quyết định tận hiến đời mình để phụng sự Chúa, linh mục không ngừng nổ lực để đảm đương sứ vụ của mình, theo lời dạy của Thầy Chí Thánh: “Ai muốn theo Ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt 16, 24). Và từ đó, cuộc đời linh mục gắn chặt với từng con chiên và cả đàn chiên.

Trước hết, là chủ chăn thì phải làm sao để chiên có thể nghe tiếng của mình. Vậy, tiếng nói của linh mục được thể hiện ở phương diện nào đây? Đó là lời dạy đức tin. Linh mục giúp dân nhận ra tiếng Chúa, nhận ra Chúa là một Thiên Chúa gần gũi, cùng đồng hành với con chiên và sẵn sàng nghe tiếng khẩn cầu của chúng. Tiếng nói của linh mục phải là tiếng nói yêu thương, xoa dịu những đau buồn của người dân, trút đi gắng nặng âu lo cho họ. Như nai rừng tìm về nguồn nước, giáo dân cũng khát Chúa Trời, khát lời Chúa. Vì thế, giáo dân sẽ buồn biết bao khi không nhận được nơi linh mục một lời dạy đức tin, một lời động viên ủi an khi thất vọng, một niềm vui trong chốn u sầu. Lời nói của linh mục phải khiêm nhường và dễ thương. Muốn thế linh mục phải gắn kết đời mình với đấng khởi nguồn yêu thương là Thiên Chúa, là tình yêu để kín múc tình yêu của Người. Giáo dân sẽ rất tinh ý và nhận ra đâu là tiếng nói của Chúa, đâu là tiếng nói nặng tính phàm tục. Giáo dân hiện nay không còn phải là những người dân ngu muội, thất học nhưng là những tú tài, những cử nhân, những tiến sĩ, bác sĩ… Vì thế, lời nói của linh mục phải có trọng lượng, của một nguơi có học vấn thực sự chứ không đơn thuần là những lời kinh hạt ê a suốt ngày. Cho nên, linh mục phải không ngừng nâng cao kiến thức đạo đời, phải thức thời, phải nắm bắt mọi thông tin, mọi chuyển đổi của thời đại để hướng dẫn cho giáo dân của mình, phải lo trau truốt bài giảng, giảng phải hay thì giáo dân đi lễ mới nhiều…

Linh mục còn phải là người biết yêu, tức là hiểu được tâm tình, sở thích, của đối tượng mình yêu là giáo dân. Trong dụ ngôn, Chúa đã đưa ra những động từ rất dễ thương như gọi tên từng con và dẫn chúng ra. Gọi tên từng con có nghĩa là biết hết từng đối tượng như người già cả, kẻ ốm đau, thanh niên nam nữ, trẻ con, người giàu sang, kẻ cùng quẩn… Điều này quả thực chẳng dễ chút nào, bởi vì có những giáo xứ đông tới hàng nghìn giáo dân thì làm sao linh mục biết được từng con chiên một. Tuy nhiên, biết ở đây không nhất thiết phải là biết tên từng cá nhân, gia đình nhưng biết tâm tư nguyện vọng của con chiên của từng giới. Cho nên, trong công tác mục vụ, linh mục phải linh động và đánh vào những điểm “nhấn” của từng vấn đề thích nghi với mọi giới, ví dụ: với giới trẻ linh mục cần tìm những hình thức hoạt động sôi nổi thể hiện tính trẻ trung và khuyết khích chúng tìm lý tưởng địch thực cho cuộc sống; với người già cả, nên dùng những phương pháp thiên về chiêm niệm, nguyện ngắm; với trẻ em thì những hình thức khơi lòng hiếu động như làm việc bác ái, thi đua làm việc lành… Linh mục cần tìm ra những khuyết điểm của giáo dân để bổ cứu và phát hiện những ưu điểm để khuyến khích, động viên. Một điều quan trọng nữa là linh mục phải nắm bắt được đặc trưng mục vụ của các vùng miền để đáp ứng cho thích hợp, ví dụ: không thể đem phương pháp mục vụ cho miền núi mà áp dụng cho đồng bằng, thành thị. Làm thế, chẳng khác nào xây nhà trên cát. Nếu linh mục cứ khăng khăng một phương pháp cổ hũ của mình cho mọi vùng miền thì không thể đáp ứng được với thời đại tân tiến như hôm nay. Việc đọc kinh cầu nguyện lâu giờ thậm chí suốt buổi chỉ có thể áp dụng được cho vùng quê, vùng sâu vùng xa, nơi đó người dân nhàn cư rãnh rang, nhưng không thể áp dụng cho giáo dân thành thị, nơi người ta đang sống trong mọt xã hội xô bồ, chạy đua với thời gian, giờ giấc hành chính… Như thế, linh mục trở nên nguời của muôn người, “làm dâu trăm họ” và hướng dẫn họ đi trong đường chân lý. Linh mục không còn chỉ biết sống cho riêng mình nữa; không còn trong biên giới của ích kỷ cá nhân mà vươn tới biên giới của muôn người, để sống cùng, sống với và sống vì con chiên.Tình yêu thương của linh mục giành cho con chiên không được vị kỷ hay thiên lệch. Linh mục sẵn sàng từ bỏ tình riêng để trao ban tình chung; linh mục khước từ những tình cảm vấn vương của gia đình để dang rộng cánh tay tới gia đình lớn hơn là Giáo hội, nơi đó, muôn người là anh em. Hy sinh là dấu chỉ của tình yêu. Người tông đồ của Chúa phải biết yêu: yêu các linh hồn, không phải vì mình nhưng vì Chúa. Do đó, người tông đồ cần phải biết từ bỏ mình trong mọi sự để chỉ tìm lợi ích cho con chiên. Tình yêu của chủ chăn còn phải được thể hiện sống động bằng các cử chỉ bên ngoài như hỏi han, thăm nom con chiên, chia sẻ vui buồn với nó. Ngôn ngữ của linh mục phải là ngôn ngử của bác ái. Chúng ta đã từng nghe tới tấm gương kiên trung của Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, một “mục tử nhân lành” của Giáo hội Việt Nam chúng ta. Trong mười luật sống của ngài, chúng ta đọc thấy luật thứ 9 rằng: “Tôi chỉ nói một thứ ngôn ngữ duy nhất và mặc một thứ trang phục: Bác Ái”. Ngài kể rằng: Tôi bị bắt giam trong một thời gian dài suốt 13 năm. Có hai tên cận vệ canh chừng tôi nhưng chẳng bao giờ nói với tôi một lời, chỉ “có” và “không”. Nhưng cuối cùng, họ trở thành anh em của tôi chẳng phải vì tôi cho họ cái gì trị giá bằng vật chất, nhưng tôi đã cho họ tình yêu của Chúa Kitô. Tôi đã cười với họ, đã dạy ngoại ngữ cho họ, đã coi họ là bạn tôi, là anh em tôi. Thiết tưởng, không riêng gì Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận, mỗi linh mục cũng phải biết sống bác ái yêu thương như Chúa đã yêu thương. Tình yêu của linh mục phải giống như tình yêu của Chúa: yêu đến độ chịu chết và chết trên thập giá.

Để dẫn dắt đoàn chiên tới cánh đồng, tới nguồn suối mát, linh mục (người chăn dắt các linh hồn) phải đi bước trước. Trong việc đạo đức, linh mục phải là tấm gương sống động về đời sống cầu nguyện. Linh mục phải tự nhận thức và giúp giáo dân nhận thức rằng đời sống cầu nguyện quá ư quan trọng:

“Nếu không thở bạn sẽ chết
Nhưng nếu không cầu nguyện,
Cuộc sống bạn chỉ trống rỗng vật vờ như các xác không hồn” (Soren Kier Kegard)

Dù trong hoạt động nào, dù trong việc đạo đức nào, linh mục cũng phải chỉ cho giáo dân một điều, một điều duy nhất mà thôi đó là Thiên Chúa, một Thiên Chúa vô cùng yêu thương ta, đã tạo dựng nên ta và cứu ta bằng giá máu Con Của Ngài. Thật nguy hiểm khi giáo dân chỉ thấy được vẻ oai vệ của vị linh mục, chỉ thấy được cái uy vì “thét ra lửa” của ngài mà không thấy được khuôn mặt khả ái của Chúa. Linh mục ý thức sâu xa rằng mình là sứ giả của Chúa, mọi thành công của mình là của Chúa. Và, khi danh của mình lớn lên thì danh Chúa bị nhỏ lại; khi tiếng nói hống hách của mình ngự trị thì tiếng nói yêu thương của Chúa bị tắt lịm đi. Linh mục phải sống một đời đạo đức thực sự chứ không phải chỉ với hình thức bề ngoài. Khi nói về linh mục, có người cho rằng: nếu linh mục mà thực sự thánh thiện thì giáo dân đạo đức; khi linh mục kha khá thì giáo dân bình thường. Vậy khi đời sống đạo đức linh mục bình thường thì đời sống giáo dân thế nào đây? Đó là một câu hỏi đang chất vấn mọi “mục tử” của Chúa và những ai đang tiếp bước trên con đường này.

Ngày nay, chúng ta đang sống trong một thời đại phát triển, đời sống vật chất đầy đủ, nhiều phương tiện thông tin liên lạc hiện đại phục vụ hữu hiệu cho cuộc sống con người. Tuy nhiên, nhiều người, đặc biệt giới trẻ đang lâm vào con đường tội lỗi: xem phim ảnh xấu, quan hệ nam nữ bất chính diễn ra tràn lan, tình trạng nạo phá thai đầy dẫy. Đối với họ, quan niệm về tội lỗi xem ra bị lu mờ đi nhiều. Linh mục phải tìm hiểu sâu xa nơi bản thân, ý thức về sự dữ nặng nề do tội lỗi gây nên để hướng dẫn người dân tránh xa, đồng thời phải có thái độ khoan dung với họ. Linh mục phải mặc lấy con người yêu thương, tha thứ của Chúa Giêsu: yêu thương hết mình, yêu thương vô vị lợi và yêu thương đến chết. Sống trong một xã hội đầy dẫy những bất công, hận thù, chiến tranh, loạn lạc, linh mục phải là nguời dũng mãnh trong đức tin, người trấn an giáo dân của mình trong mọi cảnh huống nghiệt ngã của cuộc sống, như Chúa Giêsu đã nói: “các con đừng sợ vì Thầy đã chiến thắng thế gian”.

Ngoài ra, linh mục không ngừng nâng cao kiến thức để thích ứng với mọi thời đại. Nhờ thế, đạo Chúa không ngừng được mở mang và “nhập thế” mọi nơi, mọi lúc. Có như thế người dân sẽ vững tin trong đời sống đạo vì có vị chủ chăn đáng kính, đáng tin của mình. Họ sẽ không nghe theo tiếng của người lạ vì họ đã có linh mục, người đại diện Chúa cho họ biết họ sẽ được sự sống viên mãn : “Ai theo Thầy sẽ có sự sống đời đời”. Thế nhưng có những lúc linh mục trở thành người lạ của dân, đó là khi ngài không còn nói tiếng nói của Thiên Chúa nhưng là tiếng nói của con người, của lòng ích kỷ, của cường quyền, của kiêu căng hống hách. Thật đáng thương cho đoàn chiên nào có một vị mục tử như thế. Lũ sói sẽ đến và đoàn chiên sẽ tan tác. Nếu linh mục trở nên người lạ thì sự hiện diện của ngài sẽ mãi mãi là tiếng thở dài nức nở của con chiên mình.

Cánh đồng truyền giáo đang trải ra mênh mông trước mắt chúng ta, nhiều uẩn khúc, chông gai đang chờ. Giáo hội đang ngày đêm kêu gọi và cổ võ những bước chân tận hiến cho công cuộc loan báo Tin Mừng. Chúng ta hãy biết quảng đại đáp lại tiếng Chúa mời gọi để lên đường, hầu mang lại nhiều hoa trái. Và, khi đã lên đường, chúng ta không ngại đau khổ, chông gai vì đã có Chúa đồng hành với chúng ta, vì sức mạnh thập giá và phục sinh của Chúa Kitô bao giờ cũng lớn hơn tất cả mọi sự dữ mà con người có thể sợ và phải sợ: “Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tối không diệt được ánh sáng”. Mong sao các linh mục mãi mãi là những “mục tử nhân lành” của Chúa để dẫn dắt đoàn chiên Chúa tới cánh đồng đầy hoa thơm cỏ lạ, đầy gió mát trăng thanh, đầy suối mát sông dài, đầy hạnh phúc là nước thiên đàng mai sau.

  Dòng Mến Thánh Gía Nha Trang 25 Nữ Tu khấn trọn đời

---

Sáng ngày 28.6.2014, Đức Cha Giuse Võ Đức Minh chủ sự Lễ Khấn Trọn Đời 25 Nữ Tu và Kim Khánh Khấn Dòng Nữ Tu Matta Nguyễn Thị Phượng tại nguyện đường hội dòng MTG Nha Trang. Đồng tế thánh lễ có cha TĐD GP Nha trang, quý cha giáo Chủng viện, quý cha Giám tỉnh cùng với hơn 60 linh mục trong và ngoài Giáo phận. Các tu sĩ nam nữ và quý thân nhân ân nhân các Tân Khấn Sinh hiệp thông tạ ơn và chung lời cầu nguyện.

Hình ảnh

Mở đầu bài giảng, Đức Cha Giuse dâng lên Thiên Chúa tâm tình thờ phượng, cảm mến tri ân, đặc biệt trong dịp có Nữ tu mừng 50 năm khấn dòng và 25 Nữ tu tuyên khấn trọn đời trong Hội dòng MTG Nha trang. Cảm tạ hồng ân Thiên Chúa. Cám ơn các chị em Nữ tu. Cảm ơn gia đình của các Nữ tu. Con cái đi tu là những bông hoa tốt đẹp của các gia đình, dâng con cho Chúa, cha mẹ tin tưởng và phó thác cho Hội dòng để những người con thân yêu được lớn lên trong Ơn gọi. Cảm ơn và trân trọng các gia đình rất nhiều.

Suy niệm Lời Chúa qua các bài đọc, Đức Cha Giuse mời gọi các Nữ tu hãy yêu mến và bước theo Đức Kitô chịu đóng đinh.

Anh chị em thân mến, một khi chúng ta tham dự lễ khấn trọn đời của một hội dòng, lòng chúng ta đầy tràn niềm vui và xúc cảm. Chúng ta chia vui với những người tận hiến cả cuộc đời của mình cho Chúa trong một hội dòng để tìm kiếm con đường nên thánh. Chúng ta đầy xúc cảm bởi vì những người trẻ tuồi lại dám dấn thân cả một đời của mình không tính toán so đo. Vì thế, chúng ta tin có ơn Chúa tác động nơi tâm hồn của những con người phát xuất từ các gia đình truyền thống đạo đức, phát xuất từ các giáo xứ truyền thống đạo đức. 

Công đồng Vaticanô II đã quả quyết rằng, ơn gọi tu trì là dấu chỉ sự phong phú của Giáo Hội địa phương. Chính vì lẽ đó, cùng với lời chúc mừng, tôi thay mặt cho Giáo Phận Nha Trang trân trọng và cám ơn các Nữ Tu tuyên khấn trọn đời hôm nay. Chúng con quyết định cho suốt cả cuộc đời chúng con. Chưa biết tương lai sẽ như thế nào nhưng chúng con tin vào ơn Chúa, tin vào lời cầu nguyện không những của gia đình, cha mẹ, họ hàng bạn hữu mà còn tin vào lời cầu nguyện của cả giáo phận trong đó có các cha xứ, có giám mục giáo phận chúng con. Lòng trân trọng biết ơn của hỗ trợ và đồng hành với chúng con trong suốt cuộc đời thánh hiến. 

Chúng con chọn Dòng Mến Thánh Giá Nha Trang, đó là nhà của chúng con, đó là gia đình của chúng con, vui buồn ở trong gia đình. Chính những bài học Lời Chúa cũng như lịch sử rất lâu đời của Hội Dòng Mến Thánh Giá như là ánh sáng và hành trang cho chúng con. 

Chúa Giêsu đã nói rất rõ “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thánh giá hằng ngày mà theo Ta”. Đó là dấu chỉ của người môn đệ. Các Thánh Tông đồ không ngần ngại nói như thánh Phaolô “Tôi đành thua lỗ mọi sự để được cái lợi tuyệt vời là được biết Chúa và được thuộc trọn về Chúa ”. Chúa đối với Hội Thánh, đối với các tông đồ, đối với các thế hệ tín hữu là gì? Đó chính là Đức Giêsu Kitô chịu đóng đinh trên thập giá. Điều rất lạ lùng, những người lương dân cảm thấy bị xúc phạm, những người quyền thế thì thấy có cái gì đó quá yếu ớt nhưng mà Hội Thánh qua lời Thánh Tông đồ Phaolô nơi bài đọc thứ hai, đó là sức mạnh Thiên Chúa, đó là sự khôn ngoan tuyệt vời của Thiên Chúa. Và nếu chúng ta có thể nói, lịch sử của nhân loại cũng đã làm chứng về điều đó. Biết bao quyền lực thế gian một thời rồi qua đi, biết bao nhiêu danh vọng của thế gian có một thời rồi cũng qua đi, có bao nhiêu tiền của thế gian có một thời rồi cũng qua đi. Nhưng thập giá của Chúa vẫn tồn tại mãi, tồn tại ở nơi này, tồn tại ở nơi kia và bao lâu trên thế gian này còn những người tin vào Chúa Giêsu. Chúng ta quả quyết rằng, những người tin vào Chúa tồn tại cho đến ngày Chúa trở lại thì bấy lâu thập giá của Chúa vẫn là biểu tượng của sự khôn ngoan, biểu tượng của sức mạnh của Thiên Chúa. 

Anh chị em rất thân mến. Chúng ta tham dự vào lễ khấn, chứng kiến những người thân yêu tiến lên và tự nguyện cam kết suốt đời sống cho Chúa và Hội Thánh để phục vụ các linh hồn trong linh đạo của Hội Dòng Mến Thánh Giá Nha Trang. Chính vì lẽ đó, Giáo phận Nha Trang rất vui mừng, các linh mục cũng như giám mục với tất cả sự trân trọng và biết ơn đối với hội dòng cũng như chị em tuyên khấn.

Chúng con thân mến, chúng con đã biết rất nhiều về con đường chúng con chọn, cha đã có dịp gặp riêng chúng con. Hôm nay trong ngày lễ khấn trước mặt mọi người, ngoài tâm tình chúc mừng trân trọng và biết ơn đối với chúng con, cha muốn nói thêm điều này. Chúng con chọn Chúa Kitô chịu đóng đinh là đối tượng duy nhất của lòng trí chúng con. Chúa chịu đóng đinh trong quá khứ, thánh giá của Chúa nơi đây là điều kỳ diệu, Chúa Kitô được kéo dài, được hiện diện ở trong Hội Thánh, ở trong Giáo phận là Hội Thánh địa phương. Có những lúc, Đức Kitô như bị bách hại, có những lúc Đức Kitô như bị đóng đinh, có những lúc Đức Kitô như bị sỉ nhục. Thưa, những điều đó người ta tránh xa, nhưng chúng con đã chọn Đức Kitô chịu đóng đinh. Chúng con chọn Đức Kitô chịu đóng đinh, chọn làm gia nghiệp của mình, để chúng con cầu nguyện, để chúng con yêu thương, để chúng con làm những công việc đền tạ, phạt tạ hầu toát ra sức mạnh vô biên và sự khôn ngoan Thiên Chúa xuyên qua mầu nhiệm Thánh Giá. Sự nhạy bén của Dòng Mến Thánh Giá phải nằm ở chỗ đó, bởi vì Mến Thánh Giá đồng hành với Giáo Hội địa phương ngay từ thuở ban đầu với Đức Cha Lambert de la Motte và Đức Cha Francois Paullu. Yêu mến Giáo Hội địa phương, cầu nguyện cho Giáo Hội địa phương, đồng sinh đồng tử với Giáo Hội địa phương. Đó là ơn gọi của Mến Thánh Giá hiện nay. 

Trong nghi thức khấn dòng, Đức Giám Mục đeo nhẫn cho từng Nữ tu. Chiếc nhẫn ấy là dấu chỉ các Nữ tu từ nay là hôn thê, là người yêu của Chúa Giêsu. Lễ cưới của các Nữ tu không có xe hoa, không có chú rể, vì Tân Lang là Đức Kitô. Các Nữ tu trở thành tân nương, nhưng vẫn là những trinh nữ thanh khiết. Hình ảnh ấy, Thánh Phaolô ước muốn cho Giáo Hội. Ngài mong cho Giáo Hội được tinh tuyền như một người trinh nữ. Các trinh nữ được hiến thánh trong Giáo Hội luôn được quý trọng, được đề cao. 

Đức Giám Mục trao cho mỗi Nữ tu một thánh giá. Chúa Kitô đã đạt tới Vinh Quang bằng Con Đường Thánh Giá. Người đạt tới tột điểm của hạnh phúc kinh qua con đường khổ nạn. Đó là đường lối mà Chúa Cha đã vạch ra cho Chúa Kitô, cho Giáo Hội và cho mỗi một người Kitô hữu. Ai muốn là môn đệ của Người, đều phải theo con đường ấy. Các Nữ tu khấn dòng đã chọn con đường ấy một cách đặc biệt hơn. Các Nữ tu đã chọn Dòng Mến Thánh Giá. Suốt cuộc đời, các Nữ tu tuyên dương Thánh Giá Cứu Độ của Chúa Kitô.

Qua lời tuyên khấn trọn đời, Chúa Giêsu và Nữ tu kết duyên với nhau một cách thiêng liêng cao trọng bằng sự chung thủy như ngôn sứ Ôsê đã từng nói: “Ta sẽ đính hôn với ngươi bằng đức trung tín, và ngươi sẽ biết Yavê.” (Hs 2,22). Nữ tu dâng trọn xác hồn cho Chúa Giêsu, như lời nhận xét của thánh Phaolô khi nói với giáo đoàn Côrintô: “Người trinh nữ chuyên lo việc Chúa, để trọn thuộc về Chúa cả hồn lẫn xác.” (1 Cr 7,34).

Cuối thánh lễ, Nữ tu Matta Nguyễn Thị Xinh, Tổng phụ trách, thay mặt Hội dòng dâng lời tri ân, lời cám ơn đặc biệt với Nữ tu Matta cây đại thụ của hội dòng, 19 chị em khấn dòng cách đây 50 năm nay chỉ còn một mình chị Matta.

ĐÁNH LIỀU ĐỜI CON

ĐÁNH LIỀU ĐỜI CON

Quả thật, đi tu là một liều lĩnh, nhưng sự liều lĩnh của con người được thực hiện trong sự liều lĩnh của Chúa. Có lẽ Chúa còn liều lĩnh hơn khi gọi và chọn những con người mỏng dòn và hay thay đổi để theo Ngài.

 

Tháng Tư cũng đã trôi qua trong cái mong và cái tiếc của nhiều người. Người ta chờ và trông mong đại dịch sẽ sớm chấm dứt và cuộc sống sẽ trở lại bình thường. Nhưng khó lắm! Cả nhân loại giống như một bệnh nhân vừa được xuất viện sau một thời gian dài nằm viện. Từng bước một thôi để có thể quen dần với nắng, với gió, để bước chân có thể lấy lại lực vốn có của nó sau những ngày tháng dài nằm trên giường bệnh.

Nhìn lại tháng Tư lặng lẽ trôi qua, tiếc vì biết bao chương trình và kế hoạch lại trượt dài theo ngày tháng. Có người nhắc rằng tháng Tư là tháng nhiều kỷ niệm với các bạn nhỏ tại các giáo xứ: vui, rộn ràng và đầy ý nghĩa. Vì rằng thường cuối tháng Tư, tranh thủ những ngày lễ nghỉ và cũng vào dịp lễ cầu cho ơn thiên triệu, các nhà Dòng đi lang thang quảng bá đặc sủng và linh đạo Dòng mình, hầu mời gọi các bạn nhỏ tiếp nối con đường theo Chúa. Năm nay dù những chương trình hoành tráng bên ngoài không có, nhưng đâu đó tiếng Chúa vẫn gọi mời các bạn hãy can đảm liều lĩnh hiến dâng cuộc sống cho Ngài.

Theo Chúa quả là một cuộc phiêu lưu mạo hiểm, đặc biệt mạo hiểm hơn với những ai quyết tâm theo Chúa với lời khấn Dòng, cam kết sống ba lời khuyên Phúc Âm: khiết tịnh, nghèo khó và vâng phục. Sự liều lĩnh và mạo hiểm của việc khấn dòng hệ tại ở việc con người là một thụ tạo hữu hạn kết giao cùng Đấng Toàn Năng. Một con người đầy khiếm khuyết lại liều mình cam kết một đời chuyên tìm kiếm và sống đức ái toàn thiện. Một con người hay thay đổi lại hứa hiến cả cuộc đời phụng sự Chúa và phục vụ tha nhân trong những công việc và hoàn cảnh sống không được biết trước và không biết mình sẽ phải kiên trì mãi như thế trong những điều kiện nào, dễ hay khó, thành công hay thất bại. Một con người mỏng dòn lại hiến dâng trọn đời cho đến chết trên con đường dài mà không biết chắc những gì mình có thể gặp và những sóng gió sẽ xảy đến nơi tâm hồn mình.

Con đường theo Chúa khó là thế! Vậy mà, từ xưa đến nay biết bao thế hệ nam thanh nữ tú đã hiến dâng cả cuộc đời cho Ngài và cho con người. Sử sách và người đời còn nhắc tên họ. Những ai theo Chúa, họ xác tín về ơn gọi và biết thực sự mình muốn theo Chúa, thì họ tin rằng mình có khả năng đương đầu với mọi hoàn cảnh để sống tốt, vì đức tin cho họ thấy Thiên Chúa toàn năng sẽ dẫn họ đến tận cùng con đường.

Quả thật, đi tu là một liều lĩnh, nhưng sự liều lĩnh của con người được thực hiện trong sự liều lĩnh của Chúa. Có lẽ Chúa còn liều lĩnh hơn khi gọi và chọn những con người mỏng dòn và hay thay đổi để theo Ngài. Chúa đã liều lẽ nào con lại không!? Chợt nhớ đến lời của một ca khúc không nhớ tựa đề: Xin cho con tin vào tình Chúa mà dấn bước đời con, xin cho con tin vào tình Chúa mà đánh liều đời con.
 

 

 

Một Phút Suy Tư!

Một Phút Suy Tư!

Tu là cõi phúc tình là dây oan.
Thúy Kiều sắc sảo khôn ngoan.
Vô duyên là phận hồng nhan đã đành,
Lại mang lấy một chữ Tình…
( Truyện Kiều)
Một chữ Tình thôi, thì cũng làm cho tôi phải suy nghĩ và mang trọn cả cuộc đời trong thao thức và tìm kiếm. Tình Chúa, Tình người, Tình đời, …
Chữ Tình phải được bắt nguồn từ Thiên Chúa, nếu tôi không có Tình nghĩa với Chúa thì tôi không thể có một Tình người đích thực, và các mối Tình của tôi chỉ là Tình giả tạo, Tình nhảm nhí và là Tình giây oan…

Xin cho mối Tình của con luôn được bắt nguồn trong Tình Chúa!

“Bóng đêm” trong đời sống tu sĩ

“Bóng đêm” lớn nhất trong đời tu, theo tôi có lẽ đó là bóng dáng của dục vọng, vẫn là một thứ luôn luẩn quẩn trong đời họ. Là một con người, ai ai cũng không tránh khỏi cám dỗ.

Người đời vẫn cho rằng: “Tu là cõi phúc, tình là dây oan” thế nhưng đâu phải đời tu của ai cũng giống ai ? Tu thời nào cũng như thời nào? Cộng đoàn nào cũng giống cộng đoàn nào ? Đời sống thánh hiến là một ơn gọi đặc biệt mà Chúa ban tặng cho những người mà Ngài muốn gọi và chọn. Tuy nhiên để đạt tới sự viên mãn trong đời sống thánh hiến, một đời tu đúng nghĩa của nó, người sống đời thánh hiến phải nỗ lực về nhiều phương diện khác nhau để trở nên một con người tu sĩ thực sự. Đời sống đặc biệt ấy đòi hỏi người tu sĩ phải trải qua biết bao thăng trầm trong cuộc sống, vui cũng nhiều mà đau khổ cũng không ít. Bên cạnh đó trong đời tu, người thánh hiến cũng có thể gặp phải những “bóng đêm”. Vậy những “bóng đêm”ấy là gì?

Thực tế mà nói, nhiều giáo dân ở Giáo Hội Việt Nam vẫn quan niệm rằng, đời tu là sung sướng nhất, đời tu là hạnh phúc nhất. Thế nhưng người ta quên rằng, những người sống đời thánh hiến vẫn chỉ là con người yếu đuối mỏng giòn. Vì vẫn còn là con người nên họ không tránh khỏi những đau khổ và những cái họ gọi là “bóng đêm” trong suốt đời thánh hiến của họ. “Bóng đêm” lớn nhất trong đời tu, theo tôi có lẽ đó là bóng dáng của dục vọng, vẫn là một thứ luôn luẩn quẩn trong đời họ. Là một con người, ai ai cũng không tránh khỏi cám dỗ.

 Trong số đó, ba cám dỗ lớn nhất của con người là TÌNH – TIỀN – TÀI. Là một con người bình thường, xét theo người đó được sinh ra theo lẽ tự nhiên và mang trên mình đầy đủ hiện thế và tiềm thể của một con người như Chúa dựng nên từ ban đầu, ai cũng chịu tác động của thế giới xung quanh, của xã hội bên ngoài. Chính những tác động ấy làm cho con người biến đổi theo thời gian. Người sống đời thánh hiến cũng vậy, vì đơn giản họ vẫn là những con người bình thường như bao người khác. Thậm chí, khi họ bước theo ơn gọi tu trì, tức là họ đang đi ngược với “dòng đời” nổi trôi với nhiều bất công, bạo lực, khoái lạc…thì họ lại càng bị chính những thứ đó cám dỗ đeo đuổi. “Bóng đêm” dục vọng vẫn luôn rình rập bên cạnh họ và luôn tìm cách để xâm chiếm họ – những người đang đấu tranh với chủ nghĩa thế tục. Và chúng ta phải thừa nhận rằng, rất nhiều người trong số họ đã không thể thoát ra được “bóng đêm” ấy.

 Thực tế hiện nay, một cách nào đó trong nhiều cộng đoàn dòng tu vẫn đang bị “bóng đêm” dục vọng lẩn trốn bên trong. Có thể họ nhận thấy điều đó, nhưng cũng có thể họ không nhận ra điều đó. Vì ma quỷ cám dỗ chúng ta theo một cách rất khôn ngoan. Chúng tìm cách để đánh vào đúng “điểm yếu” của chúng ta. Trong một đời sống cộng đoàn, chúng sẽ tìm cách phá hủy từ mỗi cá nhân cách thầm kín. Những yếu tố khiến cho người tu sĩ dễ sa vào những ham muốn dục vọng là: họ sống độc thân – điều mà người ta cho là bất thường so với tự nhiên; họ đang sống trong thời đại của công nghệ thông tin kỹ thuật phát triển; họ đang sống trong một xã hội phát triển và có nhiều thay đổi; họ đang sống trong những điều kiện đầy đủ về mọi mặt của đời tu, họ có được nhiều ưu đãi, tự do và thoải mái hơn so với đời tu trước đây,…

 Những yếu tố đó đã kéo họ đi theo con đường có xu hướng thế tục hóa đời tu một cách đáng báo động. Rất nhiều tu sĩ vì không nhận thấy rõ những cạm bẫy đó trong đời tu nên họ đã tìm cách thỏa mãn tính dục, thỏa mãn những đam mê của mình và rồi họ đã đi quá sâu vào vòng luẩn quẩn của cám dỗ ấy mà không thoát ra được. Dĩ nhiên, những người đó không bao giờ để lộ ra bên ngoài những việc họ làm, và họ luôn tìm cách để dấu giếm, lén lút làm những việc đó và chỉ mình họ biết. Họ cũng không dám chia sẻ với người khác về những chuyện riêng cá nhân của họ, và thế là họ chỉ giẫm chân tại chỗ mà không tìm được lối thoát. Chúng ta đã chứng kiến rất nhiều hoàn cảnh của nhiều tu sĩ, họ đã phải chấp nhận rời khỏi đời tu chỉ vì họ đã không tìm ra lối thoát khi bị rơi vào “bóng đêm” của dục vọng, của đam mê, của tình cảm đi quá giới hạn.

 Chán nản, mất kiên nhẫn cũng là những “bóng đêm” không thể không có trong đời tu. Nói theo cách điện ảnh: “Đời tu là một vở kịch được diễn đi diễn lại hằng ngày.” Nghĩa là, công việc mà người tu sĩ làm hằng ngày, không có gì thay đổi, ngày nào cũng như vậy, ngày nào cũng giờ đó thức dậy, đi lễ, đọc kinh, ăn, học, làm việc… dường như cùng một kịch bản như nhau cho suốt cả đời tu. Nói như vậy thì có vẻ hơi tiêu cực, có vẻ như đời tu dành cho những người rảnh rỗi, dành cho những người ăn không ngồi rồi và chỉ làm những công việc nhẹ nhàng đó mà thôi. Thế nhưng, đâu phải đơn giản như vậy? Quả thật đời tu lắm lúc khiến cho người tu sĩ cảm thấy mệt mỏi vì công việc, vì đời sống cộng đoàn, vì đời sống thiêng liêng…và thực tế cho thấy nhiều bạn trẻ thời này không chịu được thực trạng đó khi họ tìm hiểu ơn gọi của mình trong đời sống thánh hiến. Nói như vậy, chẳng lẽ đời sống thánh hiến sẽ mất dần trong tương lai vì chẳng có gì mới mẻ, chẳng có gì hay để lôi cuốn các bản trẻ ư ? Không hẳn là như vậy. Đó chỉ là một khía cạnh nào đó được nhìn nhận theo nghĩa tiêu cực.

 Đối với tôi, đôi lúc quả thực đời sống tu trì làm cho tôi cảm thấy mệt mỏi, không còn tha thiết với nó. Thế nhưng, đó chỉ là những lúc tôi bị ảnh hưởng bởi ngoại cảnh mà thôi. Còn trong sâu thẳm, tôi vẫn cảm nhận được rằng, tôi rất hạnh phúc vì tôi được vinh dự sống đời thánh hiến, một ơn gọi đặc biệt mà Chúa đang mời tôi tìm hiểu không ngừng thánh ý của Ngài. Và chỉ khi nhận ra được điều đó, tôi mới cảm thấy mình đang hạnh phúc hơn nhiều so với những người khác. Nhìn vào đời tu, có lẽ ai cũng có một suy nghĩ khi biết rằng để trở thành một tu sĩ hay linh mục phải trải qua một chặng đường dài dằng dặc. Và đó là một trong những lý do làm cho người tu sĩ cảm thấy chán nản và không đủ kiên nhẫn để đi tiếp.

Một trong những “bóng đêm” khác của đời tu là sự lạm dụng quyền lực nơi một số người tu sĩ, linh mục. Điều này không tránh khỏi trong các cộng đoàn tu trì, hay nơi các giáo phận. Nó là “bóng đêm” vì nó vẫn đang ẩn mình trong các cộng đoàn tu trì hay giáo phận, mà nhiều khi người ta vẫn chưa tìm được cách loại nó ra khỏi đời tu. Thực tế cho thấy, có rất nhiều linh mục, tu sĩ khi đã đạt được mục đích của mình, thì họ đã quay ngược lại với những gì họ được học, được đào tạo, được linh hướng.

 Theo tâm lý học, đó là một tình trạng rất nguy hiểm, đặc biệt đối với những người sống trong sự chịu đựng, cố kìm nén trong suốt quá trình đào tạo mà không tìm cách giải tỏa những uẩn khúc, ức chế. Họ cố gắng dồn nén chúng đi vào tiềm thức và không tìm cách cho chúng thoát ra ngoài đúng lúc, thế rồi, khi đã đạt được đích điểm của mình, tức là trở thành người có “quyền cao chức trọng” họ bắt đầu tung hết tất cả những tiềm thức bên trong ra và áp đặt trên người anh chị em của mình. Nhiều người đang có não trạng chung đó, nhưng trong số họ vẫn còn những người biết tìm cách kiềm chế bản thân để đi theo hướng ngược lại với ký ức xấu trong quá khứ. Những người đó mới thực sự là những người trưởng thành và ý thức được ơn gọi của mình. Còn những ai bị khủng hoảng tinh thần trong quá khứ nhưng không hiểu được điều đó để rồi tìm cách “khủng bố” lại người khác và đây là một vấn đề thật là nguy hiểm cho người tu sĩ. Đức Ki-tô đã dạy chúng ta: “Ai muốn làm lớn trong anh em thì phải làm người phục vụ anhem.”(Mc 10,43). Vậy, là người tu sĩ, chúng ta đang đi theo thầy Chí Thánh của mình, tại sao chúng ta lại không noi theo những gì mà Thầy mình đã nêu gương ?

 Ham muốn của cải vật chất cũng một “bóng đêm” không phải là không có trong đời sống thánh hiến trong thời đại hôm nay. Khi thế giới bên ngoài đang chạy theo chủ nghĩa thế tục thì đời sống thánh hiến cũng đang bị ảnh hưởng rất mạnh về điều này. Người ta vẫn thường nói: “Lòng tham của con người là vô đáy”. Đây là một kinh nghiệm thực tế trong xã hội con người. Như thể con người sinh ra đã bị gắn cho một cái nhãn của lòng tham lam. Hầu như con người không chịu chấp nhận với những gì mình đang có nhưng luôn tìm cách để có được nhiều hơn. Và điều đó cũng đang là một thực trạng rất thật trong đời tu.Dù là một tu sĩ nhưng lòng tham của cải vật chất của một số người vẫn không thoát ra được khỏi con người của họ. Họ cứ ở mãi trong vòng xoay của vật chất thế tục mà chưa nhận ra được điều gì là quan trong nhất của đời sống thánh hiến. Chúng ta rất buồn khi nghe biết một số anh chị em vì tiền bạc mà đánh mất chính mình, phản bội lại lời hứa với Chúa và từ bỏ anh chị em của mình. Họ chỉ muốn nhận mà chẳng bao giờ biết cho đi. Là người tu sĩ, chúng ta phải hiểu như thế nào về của cải vật chất trong đời sống thánh hiến ?

 Có lẽ, vẫn còn nhiều những “bóng đêm” khác làm cho đời sống thánh hiến bị mất tín trong mắt của người đời. Nhưng chúng ta không thể phủ nhận được thực trạng đó. Chúng ta cần phải học cách chấp nhận để lớn lên hơn là phủ nhận hay thất vọng, vì “ơn Thầy đã đủ cho con, vì sức mạnh của Thầy được thể hiện trong sự yếu đuối” (2Cr 12, 9). Đó chính là niềm hy vọng cho chúng ta khi mà chúng ta phải đón nhận một thực trạng đáng buồn trên. Nhưng chúng ta tin tưởng vào sự quan phòng vô biên của Chúa. Khi chúng ta yếu chính là lúc chúng ta mạnh. Chúng ta hãy cùng nhau nhận ra những “bóng đêm” đó và hãy chiến đấu với chúng để xứng đáng là những môn đệ trung tín của Chúa Giê-su.

LỄ TẤT NIÊN KÝ HỢI 2020

HD PHÚC ÂM SỰ SỐNG: THÁNH LỄ TẤT NIÊN LÀ NGÀY XUM HỌP GIA ĐÌNH

Sáng ngày 07. 02. 2020, các chị em từ khắp các cộng đoàn trở về nhà Mẹ Hội Dòng tại thôn 4- xã hàm Minh- H Hàm Thuật Nam- T.Bình Thuận,để cùng nhau tạ ơn Chúa trong dịp cuối năm.. Thánh lễ tạ ơn được cử hành  vào lúc 18h00, với sự hiện diện của Cha Tuyên Uý của Hội  Dòng , Đức Cha Giuse, Giám Mục Giáo Phận Phan Thiết cử hành cùng với sự đồng tế của quý Cha và sự tham dự sốt sắng của các ân thân nhân của Hội Dòng.
Tri ân và tạ ơn là tâm tình và thái độ của con người sống niềm tin, cậy và yêu mến; là phong cách sống của con người nhận biết và thờ phượng Thiên Chúa là Cha và là Chủ của cuộc sống.      
Trong bài giảng Cha Tuyên úy nói lên ý nghĩa của thánh lễ tạ ơn cuối năm, là tâm tình con thảo đối với cha mẹ, của người tu sĩ đối với Đức Ki-tô và của người chị em với nhau. Đây cũng là dịp để nói lên lời cảm ơn nhau sau những thành công hay thất bại, tha thứ hay hờn giận, để cùng nhau xây đắp Hội Dòng, mở rộng nước Chúa. Đặc biệt, cha mong muốn trong  năm mới chị em biết hiệp nhất và yêu thương nhau nhiều hơn, mục vụ trong khiêm tốn để Thiên Chúa luôn được biểu lộ nơi mỗi Nữ tu dòng Phúc Âm Sự Sống
Sau thánh lễ là bữa tiệc buffet kết hợp với chương trình văn nghệ “cây nhà lá  vườn”  rất vui nhộn và đặc sắc. Trước khi khai mặc bữa tiệc, một em Nhà Tập thay mặt quý chị em trong Hội Dòng dâng lời cảm ơn Đức Cha Giu-se ,Cha Tuyên Uý và quý Cha đồng tế với  sự yêu thương và nâng đỡ  Đức Cha và Qúy Cha đã dành cho chị em rất nhiều, đồng thời chúc Đức Cha , Qúy Cha mạnh khỏe, luôn mãi là mục tử tốt lành dẫn dắt Hội Dòng phát triển theo ý Chúa..

Tất cả mọi người đều vui tươi, rạng rỡ trong bữa tiệc, sự quây quần bên nhau trong những bài ca điệu múa tạo nên mối thân tình của gia đình Hội Dòng Phúc Âm Sự Sống trong những ngày cuối năm đầy ấm áp.